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chinesemahan的博客

中国近代海防研究員

 
 
 

日志

 
 

福建蛇文化和其向外传播  

2017-05-14 13:46:01|  分类: 考古发现 |  标签: |举报 |字号 订阅

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chinesemahan

 

【福建蛇文化传扬至台湾马祖列岛】

 

福建的蛇文化还传扬至台湾马祖列岛。马祖列岛崇蛇文化,亦散落于各岛屿,其中以赵大王庙和英烈王故事最具特色。赵大王庙分布于西莒和北竿的高登、亮岛等地,在我们走访西莒坤坑村时,据乡老陈梅官先生口诉记录:「在坤垃海边有一个天然岩穴,老一辈村民常见到一条很大的红色蟒蛇,常出没于附近,渔民感觉颇为灵性,时常会奉上酒和海产祭祀,有一日从海上漂来一尊木刻神像至澳口,经蟒神降乩童身上指示,欲在澳口岩穴旁建一座小庙安置,并报出自己姓赵,于是庙成后就取名赵大王庙」。

 

妈祖庙的陪神头上盘有一条白蛇

 

蒙藏论坛:蛇年话》一文称:泉州海外交通史博物馆李玉昆研究员说,泉州地区虽然少有蛇庙,但如果是与蛇有关的神祇,还是有的。例如,妈祖庙的陪神中,就有一位叫林巡检的神祇,他的头上盘有一条白蛇,是专司木龙的神祇。木龙就是蛇。清代郁永河所著的《海上纪略》中称:凡海船中,必有一蛇,名曰木龙。舟船成日即有之,平时曾不可见,亦不知所处。若见木龙去,则舟必败。这是说,海船建成之日,就有一条蛇会上船保佑渔民。这条叫木龙的蛇平时是看不见、摸不着的,也不知道它躲在哪里。但是一旦木龙逃遁离船,那么就预示着这艘海船快要沉没了。

 

闽越的辖地及闽越人的变迁》一文称:古闽人是拜蛇为祖先的。这种民俗至今仍在一些地方保存着。漳州市平和县文峰乡的三平寺仍保存着敬蛇如神的奇俗,泉州市南安诗山仍有蛇山庙在。闽族当是古代七闽地区的土著。 

 

秦慧颖在福建古代的动物神灵崇拜初探》(厦门大学硕士论魰2002年)中称:  考察史前至西汉前期,考古发现中所见的闽越族及其先民的蛇、 蛙、鸟等动物图腾崇拜。

 

【闽人把蛇看成是保佑居家平安的吉祥物

 

林国平、彭文宇着的《福建民间信仰》一书称:崇蛇习俗至今仍在福建一些地方存在。在平和县三坪村,群众把蛇看成是保佑居家平安的吉祥物,尊称之为侍者公,相信家里的蛇越多越吉利。若看到蛇爬进自己的家中,会喜出望外,逢人便说:侍者公来我家巡平安了。若长时间看不到家蛇,反而会感到担心和恐慌。在这里,人蛇和平相处,绝对禁止打杀蛇。人在床上睡,蛇在床下爬是司空见惯的事,有时蛇还钻入被窝,与主人共眠。在闽西,汀州人言:赤峰山定光佛寺后池中,有定光佛所收四足蛇,身具五色,四足长数寸,不噬人,见之者必大贵』」

 

南平樟湖坂每年举行庆祝蛇王节

 

在南平樟湖坂一带,每年都要举行游蛇灯活动和庆祝蛇王节。游蛇灯活动每年正月十七、十八、十九日三天举行,由当地黄、陈、胡三大姓各举办一天,每家须出一男丁持一木制灯板(长约2米,宽0.15米,上面固定三盏灯笼,灯板与灯板间可以联结),参加游行,无男丁家庭要请密友帮忙。傍晚时分游蛇灯活动正式开始,灯牌在前开道,锣鼓、唢呐组成的鼓乐队随其后,紧接的是由数百块灯板联结起来的长达上千米甚至数千米的象征蛇身的队伍。最后是清唱乐队和戴假面具的「保长公和「孩儿弟。游蛇灯队伍走街串巷,缓缓步行,蛇首上下摇摆,蛇身蜿蜒浮动,在夜幕下犹如一条巨大的火蛇飞舞,十分壮观。绕过几个村子,游行灯队伍解散,各人扛着灯板回家,此时已超过午夜。蛇头、蛇尾灯笼则由游蛇灯活动的主持人抬到江边的蛇王庙前焚化,祈祝蛇身上天,保佑五谷丰登,国泰民安。

 

福建樟湖举行崇蛇文化旅游节》一文称:(2016年)88日至9日,福建省南平市延平区樟湖镇举行为期两天的崇蛇文化旅游节,敬奉蛇王祭祀大典、蛇神巡游、耍蛇表演和蛇灯展览等民俗活动让游客们大开眼界。

 

蛇王节至迟在明代就已形成,《长溪琐语》载:「水口以上有地名朱船坂(即樟湖坂),有蛇王庙,庙内有蛇数百,夏秋之间赛神一次。蛇之大者或缠人腰,或缠人头出赛。每年六月下旬,当地男丁便四出捕捉活蛇(多为无毒之蛇),将捕到的活蛇交给蛇王庙的巫师(俗称「蛇爸)集中喂养。巫师发给交蛇人一张凭证,到了七月初七这一天,每人凭证从巫师那里认领一条活蛇参加迎蛇王菩萨活动,或将蛇握在手上,或让蛇盘在肩上,或赤膊任大蛇缠在身上,浩浩荡荡的人群簇拥着蛇王菩萨的御驾游行。游行结束后,巫师要选出一条最大的蟒蛇,用花轿抬到闽江边放生,其余的蛇也要在送到蛇王庙前的闽江边放生。接着在蛇王庙演戏酬神。

 

闽人崇蛇还体现在其他一些民俗和禁忌之中。顺昌元宵节要舞龙头蛇身的「竹蛇灯;闽船的船身画有蛇的图像至今仍偶尔可见;端午竞渡的龙舟有的是装饰蛇首。

 

福建武夷山是「蛇的王国」,各种蛇宴花样繁多,美味无比。主要有炒龙排、炒龙蛋、煮龙珠、蛟龙戏水、龙虎斗等。特别是龙凤汤,「汤清见底,面无油珠,肉烂无腥」,盛放在上等餐具里,揭盖时香味四溢。

 

福建武夷山蛇宴】

 

武夷蛇宴不见鱼、鳖、虾、蟹,也不闻行令劝酒,只见清素美色,只闻汗青文化掌故。菜肴以蛇为主料,凭据蛇的种类和巨细,以煮、烤、炒、蒸等分歧的情势,烹调成十几至30道特点菜肴。蛇宴中央,每人还有一只蛇胆,一小杯蛇血,都冲要白酒饮下。蛇胆有明目之功能,蛇血则有治风湿关节炎之奇效,让客人既饱口福,又留下美妙回想。喷鼻港有名人士邵逸夫品味武夷蛇宴后说:「我尝过很多处所的风味菜肴,深感武夷蛇宴色喷鼻味形俱佳,在这里入席不但情调雅致,并且喷鼻味绵长,不愧为福建一绝啊。」原国家主席杨尚昆对武夷蛇宴更是赞不绝口:「武夷蛇宴,实乃八闽一绝。」

 

【出土蛇文物可追溯至旧石器时代

 

蛇在中国考古文物中也常有发现,最早可追溯至旧石器时代。在周口店旧石器时代遗址中,蛇作为一种古动物化石被发现。到了新石器时代,双头蛇的发现表明蛇可能作为图腾崇拜或者系挂的饰品列入人们精神生活的范畴。在夏商周三代,蛇纹或蛇造型作为纹饰和造型用于各类器物的装饰。

 

进在蛇在中国的考古发》(载中国文化》)一文称:二十世纪三十年代,良渚文化的发现者施昕更先生在浙江余杭遗址群的一块陶片上发现了刻画蛇纹。到了七十年代,考古工作者在江苏吴县草鞋山遗址出土的一件陶鼎盖上发现了蛇纹,在上海金山亭林遗址采集到一块陶片,上面饰有蛇纹。到了八十年代,考古工作者在上海青浦福泉山遗址出土的一件陶鼎的腹部和鼎盖上、两件贯耳壶上,以及一件陶豆上均发现了蛇纹;在浙江奉化名山后遗址出土的两件陶豆残件上也发现了蛇纹。到了九十年代,考古工作者在浙江余杭庙前遗址一件鱼篓形贯耳陶罐上发现了蛇纹。这些蛇纹都属于良渚文化范畴。 

 

文章称:1991年,甘南藏族自治州博物馆收藏了一件蛇纹彩陶壶。据报道,该蛇纹由黑彩绘就,其头部略尖而圆大,颈部微细,卷曲处略粗,尾部细长有力,造型稳健,生动传神,似乎是用大写意的洗炼笔法,一挥而就,堪称原始艺术文化的杰作。此壶属于马家窑文化马广类型,断代约在公元前2200年至公元前2000年,即距今约4200年至4000年。此蛇纹,有专家认为,是马家窑先民所崇拜的蛇图腾在彩陶壶上的表现。 

 

文章称:陕西渭南仰韶文化(庙底沟期)遗址出土的断代在公元前4000年(距今6000年)的鸟龙彩陶盆,其鸟龙鸟首蛇身。即其身上的纹饰取自于蛇。 

 

春秋时期的饰蛇纹青铜短剑锋利无比

 

在延庆军都山葫芦沟春秋时期的墓地中,出土了十余把饰有蛇纹的青铜短剑和蛇纹青铜带钩。

 

饰蛇纹青铜短剑有镂空蛇纹和双环纹蛇首,是距今大约2700-2500年间春秋时期的文物。镂空蛇纹剑长约30厘米、宽4厘米。它的手柄部位有弯曲的蛇形装饰,中心为空,所以得名「镂空蛇纹」。这把剑去掉铜锈后显得非常锋利,可见当时青铜器的铸造技术已经达到了很高的水平。

 

双环纹蛇首剑的剑首部位,两个蛇首环绕结合在一起衔第三条蛇身,蛇头向下,就像一个横置的「8」。两个蛇头环成了两个圈,中间的一条蛇形成横格。

 

带钩就是古代的腰带扣,镂空蛇形,重16.1克、长4.9厘米、宽3厘米,主体有4条蛇互相盘绕。钩首是一只蛇头,根部是另一条蛇,蛇口衔第三条蛇的胸部,第三条蛇由右侧向左侧环绕至钩体下端,口衔第四条蛇的尾部。第四条蛇位于钩体的中心,反「S」形。这件带钩设计精心,又符合重心原理,令人啧啧称奇。

 

楚墓中出土的丝锦绣上凤鸟食蛇

 

1982年发掘的湖北马山一号楚墓中出土的丝锦绣上有一幅凤鸟食蛇图;1987年发掘的太原金胜村晋国赵卿墓中出土的铜器上,出现了鸟践蛇1992年发掘的山西侯马晋国铸铜遗址的中,发现了带有兽践蛇图像的陶范。民国时期还出土过被认为是楚王墓的安徽寿县李三孤堆中的一件鹰捉蛇铜器:是一只张着口的凶猛的老鹰,脚下夹着一只挣扎的蛇

 

十二生肖早可追溯至秦代

 

与蛇有关的文物还有十二生肖1975年湖北云梦睡虎地秦墓和1986年甘肃省天水市放马滩秦墓出土的秦简《日书》中的十二兽被发现,生肖文化出现时间才被大大提前

 

唐代之后,在十二生肖中的发现较多,这类发现多见于墓葬之中,一些还与人结合在一起。

 

(中外关于蛇的论述系列之三)

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