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chinesemahan的博客

中国近代海防研究員

 
 
 

日志

 
 

诸葛亮的生前死后  

2014-02-27 21:33:57|  分类: 名人生平 |  标签: |举报 |字号 订阅

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chinesemahan

 

最近收看了深圳卫视的《中国传奇》电视纪录片,讲述了诸葛亮的生平,也浧清他一生中许多传说和历史间的误差,颇有意思,因此本文也沿着这思路,循历史的诸葛亮和传说中的诸葛亮作一解读。

 

诸葛亮,字孔明,琅邪阳都人。他是三国时代一位杰出的政治家、军事家,又是天文学家、地理学家。他的一生传奇多彩。诸葛亮一生尽忠辅佐蜀汉,前后二十七年,未有一日松懈。尽管有大权独揽、自立为王的机会,但他至忠至诚,始终为复兴汉室而努力。诸葛亮忠义一生,鞠躬尽瘁,死而后已,逝后受封为武乡侯。

 

【诸葛亮故里大打「诸葛亮牌」】

 

现时内地喜欢打「名人牌效应」,当然不会放过诸葛亮这张「好牌」。据介绍,山东省临沂市沂南县是「智圣」诸葛亮故里,位于山东东南部,古称阳都。2007年,山东省沂南县砖埠镇境内的阳都故城遗址,考古人员发掘出两座汉墓,发现了大量完整的、雕刻技法较为细腻的汉画像石。2011年4月16日,「中新网」报导,山东省、临沂市以及沂南县等三级政府官员携手在北京召开新闻发布会,宣布在5月15日至17日举办的诸葛亮文化旅游节期间,将举办诸葛亮诞辰1830周年祭拜、诸葛亮城落成典礼、中国汉文化博览会等八大特色活动。届时将有各级官员、海内外专家学者、各地旅行社及客商代表等1000余人共襄盛举。

 

【躬耕于南阳卧龙岗记载甚多】

 

诸葛亮在未出山之前,曾躬耕于南阳卧龙岗。正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》,在此文中,诸葛亮表述说:「臣本布衣,躬耕于南阳 ,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰」。在《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》中,诸葛亮说:「仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐,势不可却,计事善之,于是情好日密,相拉总师。」亮初亡,黄权则是最早在南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀的人。晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮。清朝末年,南阳方城拐河镇群众,在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石,上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》,下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。《中州杂俎》记载,诸葛亮「又尝居叶县之平山下,现存隋开皇二年断石幢云:『此地有诸葛之旧坟墟,在高阳华里。』今山下少西有诸葛庙,东金鸡冢,疑冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西,自其父祖已然,其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物,则去三国时未远,言必得其真,故而书之。」据《叶县志.陵墓》称:「开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记」。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址,东有诸葛庙街,《改正诸葛武侯祠记》的石碑,竖立在妇幼保健站院内,至今保存完好。康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云:「三顾桥在南阳府城外西南三里许,离卧龙岗亦三里许,汉昭烈帝三顾草庐经此,因名。」令人惊喜的是2003年元月6日,在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块「三顾桥」残碑。

 

诸葛亮在隆中寓居了十年。期间一方面躬耕陇亩,自立自足。另一方面博览群书、刻苦求学。有一次,诸葛亮与好友石广元、孟公威、徐元直在一起畅谈未来,诸葛亮对三位友人说,你们如果做官,可以做到刺史、郡守。三人反问诸葛亮将来可以任何官职,诸葛亮则笑而不答,其志自然不是众人的刺史、太守之类。

 

【隆中草庐的变迁】

 

诸葛亮出山后,隆中的草庐保存了下来。据南朝人盛弘之的《荆州记》,云隆中孔明故宅「宅西友三间屋,基址极高,云是孔明避暑台」。另一位南朝人鲍在《南雍州记》中也提到「隆中诸葛亮故宅」。晋永兴年间(公元304—306)即在诸葛亮去世七十年以后,镇南将军刘弘到隆中,在诸葛亮故宅前凭吊,命太傅掾犍为人李兴着文,立碑纪念,则是隆中诸葛故居最早的一块纪念碑。据碑文所载,当时的诸葛庐已经只剩断壁残垣,成为「故墟」了。但到了东晋升平五年,时任荆州刺史别驾的史学家习凿齿游隆中时,武侯故居已整修一新,他在《诸葛武侯故宅铭》中形容此时的武侯故宅是「雕薄蔚采,鸱阑惟丰」,雕梁画栋,屋脊高耸,俨然是座庙堂,这就是隆中最早的武侯祠。南北朝时期,武侯祠不断得到维修,唐以后,其建筑规模更有所扩大。唐宣宗大中十年(公元856),襄州刺史、山南东道节度使李景让在维修武候祠时,亲撰《蜀丞相武乡侯诸葛公碑》,背面则是有名的晚唐散文大家孙樵撰的《刻武侯碑阴》。唐光化三年(公元900),昭宗李晔封诸葛亮为武灵王,御赐庙堂,并立《唐改封诸葛亮武灵王庙记》碑于庙堂之内。宋代的武侯祠也得到很好的保护,隆中也成了游览胜地,王安石、苏轼、曾巩等皆有纪游诗文。苏轼为一首古风《隆中》,抒发在武侯祠内见到诸葛遗像和对隆中山水的感受,诗中写道:「山中有遗貌,矫矫龙之姿。龙蟠山水秀,龙去渊潭移」。另外还专门写了篇《诸葛武侯画像赞》,称赞诸葛亮「密如鬼神,疾如风雷。进不可当,退不可追。昼不可攻,夜不可袭。多不可敌,少不可欺」,最后感叹说:「人也,神也,仙也,吾不知之,真卧龙也」。宋人郑思肖、王柏和清人尹会一也都在看过隆中武候祠内诸葛亮的画像后,分别写有《先主三顾草庐图》、《武侯画像》和《武侯像赞》等诗文。明宪宗成化年间(公元1465—1487),荆南道观察使吴绶对隆中武候祠进行了全面的维修和扩建,增建了三顾堂、古柏亭、野云庵,连同原有的躬耕田、梁父岩、抱膝石、老龙洞、半月溪、六角亭、小虹桥,合称「隆中十景」。但几年后武候祠却遭到极大破坏,这也是中国历代以权势毁坏文物典型的一例。

 

诸葛亮的师傅是司马徽(?-208),字德操,号水镜先生,颍川阳翟(今河南禹州)人。司马徽以有知人之明着称于世,是中国东汉末年著名隐士。司马徽慧眼独具,他第一个说出「卧龙、凤雏,两人得一,可安天下」,并把「卧龙」诸葛亮、「凤雏」庞统、徐庶三位旷世奇才都推荐给了求贤若渴的刘备,可谓功高至伟。

 

【诸葛亮妻黄月英丑女还是美人?】

 

诸葛亮娶了黄承彦以丑闻名的女儿黄月英为妻。但是黄月英究竟丑不丑?有人认为一种人可能是吃不着葡萄,另外可能是黄月英的父亲黄承彦,故意放风说黄月英是丑女。有人推测黄承彦是一位城府很深的人,他对外宣传其女儿奇丑,是不让别人惦记着,当他替女儿选中了如意郎君,便主动将女儿送上了门。

 

黄月英长得是美是丑暂且不讨,她很有华才却是真的,熟读兵书,上知天文,先知地理,文韬武略,足智多谋,与诸葛亮可以说是志趣相投。所以两人虽然不是自由恋爱,但是婚后,感情却非常好。

 

在《三国演义》里,特别是写六出祁山时的诸葛亮,人们最熟悉的,恐怕就是他素衣纶巾,手摇羽扇,端坐四轮车上,飘然而出的形象。羽扇纶巾后来成了戏曲舞台上诸葛亮特有的穿戴。关于这羽扇,一个故事,说这羽扇是水镜先生给的。在另一个故事里,羽扇则是诸葛亮的岳父黄承彦送给他的。

 

建安二十四年(公元196年),关羽发动襄樊战役,虽然水淹七军,威镇华夏,但最终却导致荆州失守,自身也为孙权所杀。但令人感到困惑的是,整个襄樊之战,首尾长达半年之久,从开始的吴魏使者往来不绝,到后来的曹操不断调遣于禁、庞德、徐晃等率兵增援樊城。如此规模巨大的军事行动,蜀汉方面竟没有采取任何对策。最后当关羽败走麦城,全军覆没之际,蜀军援兵也还是迟迟不至,这引起了后人的纷纷猜疑。最近,上海大学历史系教授朱子彦在专业期刊《史学集刊》上撰文指出,关羽之败,败在吴魏联盟绞杀,但真正把关羽送上断头台的却可能是自家人诸葛亮。

 

公元225年,诸葛亮率军南征,平定了南中叛乱。此事见于《三国志》《华阳国志》等史书。

 

【保山市隆阳区有诸葛亮南征的遗民后代】

 

人们现时找到诸葛亮南征时的遗民后代。保山市隆阳区城南5公里处永昌路东侧,有一个村子名叫诸葛营,又叫汉营,最早称凤凰村,今有居民1200多户,4800多人。大姓有杨、张、葛等。据村里武侯祠中明宣德年间孔初撰写的《诸葛忠武侯祠记》载:「民相谓曰,若等诸葛公遗民也,相率安营屯兵,以生以长,遂名之曰诸葛营。复于营中构诸葛祠。」明万历《云南通志?卷二》也说,诸葛营「相传诸葛孔明南征屯兵之所。孔明既凯旋,汉人有遗于此者,聚庐世居,至今犹称为旧汉人。」

 

对于蜀汉南中与诸葛亮南征线路等历史,至今仍存颇多谜团。为了解开这段历史的诸多谜团,成都武侯祠博物馆启动了诸葛亮南征路线考察活动。考察团一行沿诸葛亮亲率大军进军线路,从成都出发,经宜宾、屏山到达雷波。从雷波到达昭觉的途中,考察团一行考察了美姑河。据说美姑河是三国时期卑水所在地,诸葛亮当年曾屯军于此,等待叛军首领高定元聚集军队,最后一举歼之。

 

到达昭觉后,考察团一行由昭觉文管所所长俄必解放陪同,参观了独具三国蜀汉军屯文化特色的四开军屯遗址。俄必解放介绍说,四开军屯本来叫四块军屯,是指四块比较突出的地方。后来因为这个地方属于昭觉四开乡,所以改成四开军屯。当天刚下过雨,山路比较滑,考察团成员手脚并用,终于登上了四开军屯遗址。站在遗址处,视野开阔,特别是东面交通要道情况一目了然。根据现场情况,考察团分析认为,四开军屯遗址当年可能是军队烽火台,用于传播消息和报警。沿途,考察团成员发现了很多汉砖和汉瓦的残块。在现场,考察团发现了一个「Z」字形探沟,这是考古前辈20世纪70年代留下的痕迹。

 

在《三国演义》中,罗贯中将木牛流马描写得神乎其神。现代人依据历史的有关记载,按尺寸比例复原时,发现木牛流马极为平凡,不过是地轱辘车子!

 

「七擒孟获」也是《三国演义》一个重要桥段。但历史上是否存在着孟获其人?在《三国志·诸葛亮传》中,有关他平定南中的记载总共12个字:「三年春,亮率众南征,其秋悉平」。《三国志》在其他章节中有关于南征的零星记载也没有提到过「孟获」这个名字。有人据此认为,历史上可能根本就没有「孟获」其人。史学界普遍认为,是因为《三国志》中记载过于简略,容易漏掉过很多珍贵的历史资料。与《三国志》几乎同时代的历史著作《汉晋春秋》却提到了诸葛亮对「孟获」「七擒七纵」的记载,写作时间稍晚一点点的著名历史地理著作《华阳国志》和《水经注》也都提到了「七擒孟获」。

 

【诸葛曾拜祭张良】

 

诸葛亮平生可能遗漏没有记载之事可能还有很多。例如诸葛曾拜祭张良。郏县村干部王拴成就举出一块在张店村出土的汉代石刻作为物证。石刻共六行57个字,字体为汉隶,铭载:「亮携元直,建安六年春,踏贤宗。观地势不严,然清静秀逸,乃龙凤之地。拜留侯,仰其像不威,然运筹帷幄,决胜千里,成帝王之师。吾辈叹之、敬之、效之。」郏县第三次全国文物普查工作队提供的资料显示,2006年2月,村民张振洋在原张店村的一处废墟中,偶然发现一块红石石刻。其长106厘米,宽40厘米,厚19厘米,在没有打磨的天然石面上,可以清晰地辨认出是建安6年诸葛亮携元直在拜留侯祖庙,瞻仰张良像后所写的一篇短文。

 

近年来还多次发现诸葛亮的著作和墨宝。2007年7月底,湖北郧西县景阳乡在抢救挖掘非物质文化遗产时,意外地发现了一本古代军事奇书《金涵奇门遁甲秘籍全书》。此书由张良、诸葛亮所著,明代军事家刘伯温编辑。据了解,此书由景阳乡骡马店村三组67岁的卢老先生持有,铜版印刷,书中字号相当于现行的5号楷体,全书约32万字,民国三年刊印,因被卢老先生藏匿于地窖而躲过十年浩劫。

 

【诸葛亮书迹《远涉帖》刻帖重新面世】

 

新华网报道,上海博物馆碑帖研究专家陶喻之研究员在研究古代碑帖过程中,于清代集帖间发现湮没已久的三国诸葛亮书迹《远涉帖》刻帖。章草二十七字作:「师徒远涉,道路甚艰,自及斜褒,幸皆无恙。使回,驰此,不复云云。亮顿首。」墨宝照可见此网页(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6926778c0101hqsg.html)此事在全国第十三届诸葛亮学术研讨会上经披露后,引起轰动。因帖文内容事关诸葛亮晚年经褒斜栈道北伐曹魏,故蜀汉出师所在地的陕西汉中博物馆「褒斜栈道史陈列馆」复制翻刻予以陈列展览,吸引众多参观者一睹为快。《远涉帖》最早始见于北宋内府《宣和书谱》著录,内容曾被入选宋初类书《太平御览》;元人王恽《玉堂嘉话》、《秋涧先生文集》,清收藏家高士奇《江村书画目》、李葆恂《海王村所见书画录》等均有著录或记载。据已佚题跋可知书帖相传系东晋大书法家王羲之临仿,后经北宋苏轼、宋徽宗赵佶、元大名藏家及清孙承泽、翁方纲等收藏、过目、题跋,可谓流传有绪,信实可考。尽管书帖在李葆恂之后不知所在,幸道光年间被有刊刻从帖家风的粤籍儒贾叶应(杨木旁改目旁)刻入《耕霞溪馆法帖》得以传世;同时广东学者、书家吴荣光、张维屏就此均有题识。经与李葆恂著录书帖印鉴等考证,刻帖与之完全一致。诸葛亮书法世间绝无仅有,作为钩沉所得伟世唯一可信的「书圣」王羲之临仿「智圣」诸葛亮书迹,《远涉帖》的水落石出,其史料与书法价值之高不言而喻。

 

诸葛亮出生于公元181年,终年53岁,关于他的死因有详细的记载是病死于五丈原的,至于是什么病,史书上没有具体的记载,只一笔带过说是病死的。与其说诸葛亮是病死,不如说是操劳过多而累死的。从现在医学的分析来看,在他晚年可能是肺部疾病。诸葛亮的格言是「鞠躬尽瘁,死而后已」,他以忠君扶蜀为先,把自身的健康放在一边,既不练功,也不习武,白面书生一个。史书载,诸葛亮的使者到了魏营,司马懿不问军中之事,单问诸葛亮的饮食起居和工作心闲情况。使者告诉他,诸葛公向来喜欢晚睡早起,罚打二十军棍以上的事,都要亲自处理,可早饭却吃得很少。睡少而事多,必不能长久。这是司马懿对诸葛亮的看法。司马懿得出的结论是:「亮将死矣!」至于诸葛亮老婆生于东汉灵帝光和六年,即公元183年,终年也是53岁,诸葛亮死后她郁郁寡欢,一年左右便病死。

 

现存诸葛亮墓有两处,一个在陕西勉县定军山下,一个在四川成都。

 

【诸葛亮子孙下落】

 

诸葛亮有2子一女,另有一养子。诸葛瞻(长子),诸葛怀(幼子)、诸葛果(长女)、诸葛乔(养子,原诸葛瑾之子)。孙子有4人,计:诸葛尚(瞻长子)、诸葛京(瞻次子)、诸葛质(瞻三子)、诸葛攀(养子之后,后因诸葛恪获罪,满门抄斩,故重归诸葛瑾门下)

 

诫子书,也作戒子书,中国历代名人喜欢写信劝诫子女,是一种中国古代家庭的道德教育,最有名的是诸葛亮的「戒子书」,是写给7岁的诸葛瞻。

 

黄月英和诸葛亮的儿子诸葛瞻后来奉命镇守绵竹,最后壮烈成仁,其子诸葛亮之孙诸葛尚同时殉国。晋代一统天下后,曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠,诸葛怀婉拒了,可见诸葛亮的遗训和诸葛夫人的遗泽,仍然体现在他们后代的身上。

 

至于诸葛亮兄诸葛瑾墓也传出被发现。据《北港乡志》记载,诸葛瑾墓在常州市连江桥下塘(今属常州市钟楼区北港街道),据常州市文保中心提供的资料,在上世纪七八十年代,该墓穴曾有过一次发掘,当时发掘出了一块墓碑,上面写有「诸葛瑾墓」。博客「栖茑无人处」表示,武进区湟里镇河南村塘墩上的常州神马药业有限公司厂区内东南角有一诸葛瑾墓。

 

【诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代修建的诸葛八卦村】

 

后世也发现诸葛亮的后人。如诸葛八卦村是由诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代中后期营建以来, 已有600多年的历史。从诸葛氏宗谱中发现,诸葛村住的确实是诸葛亮的嫡传后裔,村子也是诸葛亮第27代世孙诸葛大狮,在宋末元初创建的,另外也有八阵图的线索。

 

青砖、灰瓦、马头墙,肥梁、胖柱、小闺房,这是浙江兰溪的诸葛村的独特建筑风格,有18座厅堂、18口井、18口塘,村里大部分人都姓诸葛,研究诸葛亮的大陆专家学者,最近把诸葛村,画成示意图,有了意外发现。兰溪市诸葛亮研究会副会长徐国平:「诸葛村没有按照(传统村落)中轴线的布局,而是围绕钟池辐射建筑,挖8条小弄堂,我就提出来一个假设说,就是这个诸葛村按照诸葛亮的八阵图来布局的。」

 

「中国常州网」报导,2014年马年春节,金坛市儒林镇鲁墅村因一块大型汉白玉碑文的发现而热闹非常,根据碑文内容,该碑系道光十五年(1835年)清政府任命诸葛沧为儒林郎(文散官名)时所制,而根据金坛诸葛氏后人的家谱,诸葛沧即诸葛亮第40世孙。该碑文的发现者诸葛佩圣是鲁墅村人,64岁,是诸葛亮第54世孙,现居常州。据他介绍,儒林镇共有8个村的村民姓诸葛,目前共有4000余人。诸葛佩圣研究祖上历史多年,搜集了大量有关家族先人的资料。2014年1月底,诸葛佩圣返回老家时,无意间在村后一废弃民房外侧墙面发现隐隐出现「儒林」二字。他立即喊来村民,一起对墙面进行洗刷,结果发现墙面上有一块大型石碑,虽经风化磨损,但仍能辨认「道光十五年三月」、「皇清太学生例授儒林郎」等字样。小村庄顿时轰动。经村民同意,大家喊来吊车,将废弃民房拆毁取出石碑。经辨认,该石碑由汉白玉制成,长1.6米,宽0.8米,厚0.16米,前半部分字迹尚清晰,后半部分磨损较为严重。经过辨认,该碑系道光十五年(1835年)清政府任命诸葛沧为儒林郎时所制,距今已近180年。

 

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